A Liturgia da Cidade: espaços e tempos de um calendário litúrgico de Manaus

Abstract

The urbanization in and of the city of Manaus has been investigated by Geography from various angles and with different focal issues. However, this theme is by no means saturated or exhausted. There are as many aspects of urbanization to be explored as there are movements of people, products, and ideas in the city over time and space. Thus, we consider it essential to address the theoretical and practical implications of a humanistic geographical perspective, the cultural approach, and the phenomenological-hermeneutic method in understanding the urbanization of Manaus. By reviewing processual, organicist, materialist, and historicist perspectives through our lens, we find Geography in action—an outlook on the relationship between humans and the land, where culture results from both cultivation (labor) and worship (narratives that guide life and the ultimate devotion of subjects). The questions of where, how, and when to work, live, and travel through urban spaces are therefore seen as a collective and simultaneous act of cultural construction of the city, which we have referred to here as Cultural Liturgy. Cultural liturgies develop alongside the city and, at a certain point, become rituals that reproduce urban life itself. Our research is situated within this spatial-temporal observation of Manaus, identifying the emergence and enactment of these rituals. This analysis leads us to define the city's liturgical calendar—that is, the representation of the times and spaces in which the rituals of city-making are practiced by its many active subjects. Our study focuses on Manaus through three areas (The Riverside, The Modern, and The Metropolis) based on an exercise in morphology and landscape decoding. From this foundation, our work develops as field research, involving direct engagement, conversations, and in situ comprehension of subjects. This fieldwork included the application of sentence-completion questionnaires and the construction of mental maps by participants. This process then leads us to the hermeneutic stage, where the mosaic of lived urban experiences converges to form the liturgical calendar. Our research has demonstrated the existence of distinct liturgical rituals across the Riverside, Modern, and Metropolitan areas of Manaus. These rituals celebrate different aspects of urban life, such as (a) its origins, inviting subjects to come and partake in the local abundance (Riverside), (b) the modern city as an industrial and commercial hub that presents a “good news” of prosperity, and (c) the existential elevation to metropolitan status, aligning with a global cultural community. These rituals, in turn, structure themselves within spatial-temporal cycles of festivity and “ordinary” life, which ultimately compose the Liturgical Calendar. Finally, this study opens alternative pathways for understanding urbanization in Manaus and the cultural movements unfolding within it, as revealed through a geographic perspective. We hope that further rituals and new arrangements may be investigated, adding more depth and richness to this calendar, which represents the urban life of Manaus.

La urbanización en y de la ciudad de Manaos ha sido investigada por la Geografía desde diversos ángulos y con distintos enfoques problemáticos. Sin embargo, este tema de ninguna manera está saturado o agotado. Hay tantos aspectos de la urbanización por explorar como movimientos de personas, productos e ideas en la ciudad a lo largo del tiempo y del espacio. Así, consideramos fundamental abordar las implicaciones teóricas y prácticas de una perspectiva geográfica humanista, el enfoque cultural y el método fenomenológico-hermenéutico para comprender la urbanización de Manaos. Al revisar las perspectivas procesuales, organicistas, materialistas e historicistas a través de nuestra óptica, encontramos una Geografía en acción, una mirada sobre la relación entre los seres humanos y la tierra, donde la cultura es el resultado tanto del cultivo (trabajo) como del culto (narrativas que orientan la vida y la devoción última de los sujetos). Las preguntas de dónde, cómo y cuándo trabajar, habitar y recorrer la ciudad se entienden, por lo tanto, como un acto colectivo y simultáneo de construcción cultural del espacio urbano, lo que hemos denominado aquí como Liturgia Cultural. Las liturgias culturales se desarrollan junto con la ciudad y, en determinado punto, se convierten en rituales que reproducen la vida urbana en sí misma. Nuestra investigación se sitúa en esta observación espacio-temporal de Manaos, identificando el surgimiento y la puesta en acción de estos ritos. Este análisis nos lleva a definir el calendario litúrgico de la ciudad, es decir, la representación de los tiempos y espacios en los que los ritos de construcción urbana son practicados por sus múltiples sujetos en acción. Nuestro estudio enfoca la ciudad de Manaos desde tres áreas (La Orilla, La Moderna y La Metrópolis) a partir de un ejercicio de morfología y decodificación del paisaje. A partir de esta base, nuestro trabajo se desarrolla como una investigación de campo, implicando la interacción directa, el diálogo y la comprensión in situ de los sujetos. Esta etapa de campo incluyó la aplicación de cuestionarios de complemento de frases y la elaboración de mapas mentales por los participantes. Este proceso nos conduce posteriormente a la etapa hermenéutica, en la cual el mosaico de experiencias vividas en la ciudad converge para formar el calendario litúrgico. Nuestra investigación ha demostrado la existencia de distintos ritos litúrgicos en las áreas de La Orilla, La Moderna y La Metrópolis en Manaos. Estos ritos celebran diferentes aspectos de la vida urbana, tales como (a) sus orígenes, invitando a los sujetos a venir y experimentar la abundancia local (La Orilla), (b) la ciudad moderna como un polo industrial y comercial que presenta una “buena nueva” de prosperidad y (c) la elevación existencial al estatus metropolitano, en alineación con una comunidad cultural global. Estos ritos, a su vez, se estructuran en ciclos espacio-temporales de festividad y de vida “ordinaria” que, en última instancia, componen el Calendario Litúrgico. Finalmente, este estudio abre caminos alternativos para la comprensión de la urbanización en Manaos y de los movimientos culturales que en ella se desarrollan, evidenciados desde una perspectiva geográfica. Esperamos que se puedan investigar otros ritos y nuevas configuraciones, agregando más profundidad y riqueza a este calendario que representa la vida urbana de Manaos.