A Igreja Católica nos conflitos socioambientais na Amazônia: o caso de Belo Monte, Pará

Abstract

This doctoral thesis illustrates the role of the Catholic Church as an actor in the socio-environmental conflicts in the Amazon, in this specific case in the conflict surrounding the construction of the Hydroelectric Dam in Belo Monte, Para. The impetus was to understand the why and the how of the Church's participation in an realm apparently alien to its pastoral ministry realm. Toward this end, the thesis is divided into three parts. The first part takes in the introductory content that, beyond the prolegomena, presents the general objective, that is, to analyze the role of the Catholic Church in the socio-environmental field and, the specific objectives, which are to historicize the development models in the Amazon; to present evidence about the implementation process of the hydroelectric dam in Belo Monte from its conception on; to characterize the conflict and its nature; finally, to unveil the political and social role undertaken by the Catholic Church, when it led the showdown of the implementation of the project from the start. Then, achieving the characterizing of the field of research, the middle region of the Altamira that comprises the municipalities affected by the project. The methodology is a case study with its necessary stages and instruments in collecting the primary data (interviews) and secondary data (reports, official minutes, articles and theses) in order to obtain the results. In the second part, we have the results - research chapters that are presented in the form of articles. The first is a chapter eminently conceptual. It illustrates Pierre Bourdieu's concept of Field, the concept of the field of sustainability, and the differences with sustainable development, socio-environmental conflicts, socio-environmental actors, and the perception and representation of these actors. These concepts compose the theoretical framework which sustains the reflection. The second article presents how the hydroelectric dam of Belo Monte is inserted in the historical context of the model of exploitation in the Amazon. It illustrates the diversity of amazons and the cycles of exploitation such as those of rubber, roadways, mining projects and finally hydroelectric dams. The third chapter deals with Belo Monte as such: the political, social and economic context of the project, the space of the conflict, its dynamism, its actors and movements that constitute three distinct groups: the political, the pragmatic, the ideological. The fourth and final chapter presents the Prelacy of Xingu as an ideological actor in the conflict, its political social relevance, presented as a result of a much wider movements in the Catholic Church that is born in the Second Vatican Council, and progresses through Medellin and Puebla: Meetings of the Conference of Catholic Bishops in Latin America, and by the meetings of the Conference of Catholic Bishops of Brazil in the Amazon. This is the foundational theory that the Prelacy constructed and from this base the Prelacy constructed social movements in the region and consequently the socio-environmental movement of the Communities, that were consolidated in the assemblies of the Prelacy. The last part is composed of the general conclusion, references and appendices.

Esta tesis doctoral ilustra el papel de la Iglesia Católica como actor en los conflictos socioambientales en la Amazonía, en el caso específico del conflicto por la construcción de la Usina Hidroeléctrica de Belo Monte en Pará. La búsqueda era comprender el por qué y el cómo de esta participación en un campo, aparentemente, ajeno a su campo de acción pastoral. Para ello, la tesis se divide en tres partes. La primera comprende el contenido introductorio que, además de los prolegómenos, presenta el objetivo general que es analizar el papel de la Iglesia Católica en el campo socioambiental y, los objetivos específicos, historiar los modelos de desarrollo en la Amazonía; destacar el proceso de implantación del proyecto hidroeléctrico de Belo Monte, desde su concepción; caracterizar los conflictos, su naturaleza en la implementación de la UHE Belo Monte; y, finalmente, develar el papel político y social que jugó la Iglesia Católica, cuando lideró el enfrentamiento a la implementación del proyecto desde sus orígenes. Por tanto, la caracterización del campo de investigación, la mesorregión de Altamira que comprende los municipios afectados por el proyecto. La metodología es un estudio de caso con sus etapas e instrumentos necesarios para la recolección de datos primarios (entrevistas) y secundarios (informes, actas, artículos, tesis) para la obtención de los resultados. En la segunda parte, se encuentran los capítulos-resultados de la investigación que se presentan en forma de artículos. El primero es un capítulo eminentemente conceptual. Ilustra el concepto de Campo de Pierre Bourdieu, el concepto de campo de la sostenibilidad y sus diferencias con el desarrollo sostenible, los conflictos socioambientales, los actores socioambientales, la percepción y representación de estos actores. Estos conceptos conforman el marco teórico sobre el que se fundamenta la reflexión. El segundo artículo muestra que la hidroeléctrica de Belo Monte forma parte del contexto histórico del modelo de exploración en la Amazonía. Ilustra las diferentes Amazonas y ciclos de exploración como el caucho, caminos, proyectos mineros y, finalmente, hidroeléctricas. En el tercer capítulo, se trata de Belo Monte mismo: el contexto político, social, económico del proyecto, espacio de conflicto, sus dinámicas, sus actores y movimientos que se constituyen en tres bloques claros: el político, el pragmático y el ideológico. . . En el cuarto y último capítulo, la Prelatura del Xingu es vista como actor ideológico del conflicto, en su relevancia política y social, presentado como resultado de un movimiento mucho más amplio de la Iglesia Católica que nació en el Concilio Vaticano II. , pasa por Medellín y Puebla: Conferencias del Consejo Episcopal Latinoamericano, y para las reuniones de la Conferencia de Obispos de Brasil en la Amazonía. Esta es la base teórica que construye la Prelatura y sobre esta base, la Prelatura construye el movimiento social de la región y, por ende, el movimiento socioambiental de sus Comunidades, consolidado en sus asambleas de prelatura. La última parte se compone de una conclusión general, referencias y anexos.

Cette thèse de doctorat illustre le rôle de l'Église catholique en tant qu'acteur dans les conflits socio-environnementaux en Amazonie, dans ce cas précis dans le conflit entourant la construction du barrage hydroélectrique de Belo Monte, Para. L'impulsion était de comprendre le pourquoi et le comment de la participation de l'Église dans un domaine apparemment étranger à son domaine de ministère pastoral. À cette fin, la thèse est divisée en trois parties. La première partie reprend le contenu introductif qui, au-delà des prolégomènes, présente l'objectif général, c'est-à-dire analyser le rôle de l'Église catholique dans le domaine socio-environnemental et, les objectifs spécifiques, qui sont d'historiciser les modèles de développement en l'Amazone; présenter des preuves sur le processus de mise en œuvre du barrage hydroélectrique de Belo Monte depuis sa conception ; caractériser le conflit et sa nature ; enfin, dévoiler le rôle politique et social assumé par l'Église catholique, lorsqu'elle a mené l'épreuve de force de la mise en œuvre du projet dès le départ. Ensuite, en réalisant la caractérisation du champ de recherche, la région moyenne de l'Altamira qui comprend les municipalités touchées par le projet. La méthodologie est une étude de cas avec ses étapes et instruments nécessaires à la collecte des données primaires (entretiens) et secondaires (rapports, procès-verbaux, articles et thèses) pour obtenir les résultats. Dans la deuxième partie, nous avons les résultats - des chapitres de recherche qui sont présentés sous forme d'articles. Le premier est un chapitre éminemment conceptuel. Il illustre le concept de terrain de Pierre Bourdieu, le concept de champ de la durabilité, et les différences avec le développement durable, les conflits socio-environnementaux, les acteurs socio-environnementaux, et la perception et la représentation de ces acteurs. Ces concepts composent le cadre théorique qui soutient la réflexion. Le deuxième article présente comment le barrage hydroélectrique de Belo Monte s'insère dans le contexte historique du modèle d'exploitation en Amazonie. Il illustre la diversité des amazones et les cycles d'exploitation tels que ceux du caoutchouc, des routes, des projets miniers et enfin des barrages hydroélectriques. Le troisième chapitre traite de Belo Monte en tant que tel : le contexte politique, social et économique du projet, l'espace du conflit, son dynamisme, ses acteurs et mouvements qui constituent trois ensembles distincts : le politique, le pragmatique, l'idéologique. Le quatrième et dernier chapitre présente la Prélature du Xingu en tant qu'acteur idéologique du conflit, sa pertinence sociale politique, présentée comme le résultat d'un mouvement beaucoup plus large dans l'Église catholique qui naît au Concile Vatican II et progresse à travers Medellin et Puebla : Rencontres de la Conférence des évêques catholiques d'Amérique latine, et par les rencontres de la Conférence des évêques catholiques du Brésil en Amazonie. C'est la théorie fondamentale que la Prélature a construit et à partir de cette base la Prélature a construit des mouvements sociaux dans la région et par conséquent le mouvement socio-environnemental des Communautés, qui ont été consolidés dans les assemblées de la Prélature. La dernière partie est composée de la conclusion générale, des références et des annexes.